En Afrique précisément en Guinée, les pratiques ancestrales sont en voie de disparition au profit des religions, notamment l’islam.
Si plusieurs années après l’avènement de l’islam en Guinée, les ancêtres ont pu converser leurs valeurs, ces dernières années, celles-ci sont sur le point d’être abandonnées par les musulmans, sous le poids d’un nouvel enseignement islamique.
Pour pouvoir mieux cerner cette question d’actualité, un de nos reporters s’est entretenu avec le célèbre écrivain Tierno Monénembo, récipiendaire du grand prix littéraire d’Afrique noire en 1986.
Dans cette interview accordée à notre rédaction, l’auteur du roman « les crapauds-brousse », évoque une compatibilité des traditions africaines avec la religion musulmane.
Lisez plutôt !
Mosaiqueguinee.com : M. Tierno Monénembo vous êtes écrivain, vous connaissez bien l’histoire de la Guinée, ainsi que ses pratiques ancestrales, est-ce que vous pouvez nous citer quelques-unes que les chefs ont dû garder malgré l’avènement de l’islam ?
Tierno : Je ne les connais pas toutes, mais je sais que non seulement elles ont survécu à l’Islam, mais nous considérons aujourd’hui certaines d’entre elles comme émanant de l’Islam. Je sais par exemple qu’au Ferlo, au Macina et même dans certaines régions du Fouta-Djalon (Tougué, Gaoual et Télimélé notamment), les Peuls ont continué sous des formes plus ou moins dissimulées à adorer Kaïdara (le dieu de la connaissance,), Koumen (le dieu des pâturages), Foro-Forordou (la déesse du lait) et même Guéno (le dieu suprême). Le syncrétisme est le principe vital des religions. Celles-ci ne survivent que dans l’osmose ou dans la fusion. L’Islam n’y échappe pas. Rappelez-vous de ce que disait Karamoko Alpha de Timbo : « Nous sommes des Peuls devenus des musulmans. Nous ne sommes pas des Musulmans devenus des Peuls… Toutes nos valeurs qui ne sont pas en contradiction flagrante avec les cinq piliers de l’Islam doivent être répertoriées, préservées et promues ». Les Peuls comme les Malinkés d’ailleurs n’ont jamais adopté le voile islamique. Cette coutume est toute nouvelle chez nous, venue qu’elle est sous l’influence du wahabisme et du salafisme. Jusque-là, nos jeunes femmes s’habillaient en toute liberté et par pudeur, nos grands-mères se contentaient de porter le « tiggâré », un mouchoir de tête qui leur recouvrait juste les cheveux.
Non, le voile ne fait pas la musulmane, pas plus que la barbe ne fait le musulman. L’Islam, le vrai, c’est la pureté du cœur et la profondeur d’esprit.
Toute une polémique se pose autour de ces pratiques aujourd’hui entre les premiers à embrasser l’islam et la majeure partie de ceux qui se disent sunnites, qui sont communément appelés wahhabites. Est-ce qu’on s’achemine vers l’abandon de ces croyances au profit de la religion musulmane ?
Le wahabisme n’est pas fondateur de l’Islam. C’est un courant politico-religieux apparu au XVIIIème siècle. On peut rester un parfait musulman sans tenir compte, ni de ses prêches, ni de ses rites, ni de ses accoutrements vestimentaires. Son fondateur, Mohamen Ben Adelwahhab a eu l’intelligence politique de s’allier avec Mohamed Ibn Saoud, fondateur lui de l’Arabie Saoudite en 1745. L’un a pris le pouvoir religieux et l’autre le pouvoir politique. Ce sont leurs descendants qui gèrent aujourd’hui encore l’Arabie Saoudite et l’énorme pactole pétrolier qui en découle ;
La consultation des marabouts par exemple est une pratique qui date des siècles en Afrique, pourtant elle est interdite par l’islam, certains veulent l’abandonner par contre d’autres n’arrivent toujours pas à s’en débarrasser. Quel regard portez-vous sur cet état de fait ?
En proie à la détresse, les êtres humains sont prêts à se tourner vers le diable s’il le faut pour alléger leurs souffrances. Consulter les marabouts (ou les druides, ou les prêtres shintoïstes, ou les moines bouddhistes où les sorciers yorubas) est une pratique vieille comme le monde. Je vous assure qu’il n’y as pas qu’en Guinée ou au Mali que les marabouts font fortune. Leur clientèle est abondante au Maghreb, au Moyen-Orient, en Iran, en Turquie, en Indonésie et ailleurs. Qu’est-ce que j’en pense ? Rien ! Je ne juge jamais les êtres humains. Ce n’est pas moi, le bon Dieu !
Récemment, le secrétaire général aux affaires religieuses a fait un courrier pour demander aux guinéens de faire un sacrifice dénommé Fangadama en langue locale (mélange de denrées). De nombreux fidèles ont condamné cet acte, et d’autres ont d’ailleurs demandé le départ d’Aly Jamal Bangoura de son poste. Votre analyse sur le sujet M.Tierno Monénembo.
Le fangadama a son équivalent dans toutes les autres régions du pays. C’est une pratique ancestrale, inoffensive, parfaitement légitime. En outre, elle ne présente aucune contradiction flagrante avec les cinq piliers de l’Islam. La pratiquer n’a rien d’offensant et pour le bon Dieu et pour son Messager. C’est pour une telle vétille que l’on dégommerait notre ministre des affaires religieuses ? Et d’ailleurs pourquoi un ministère des affaires religieuses dans un pays régie par une constitution laïque ? On n’a qu’à créer au sein du Ministère de l’Administration Territoriale une grande Direction des Associations et des Cultes. Cela suffirait largement. Je rappelle que l’Etat guinéen n’a pas le droit de se mêler de religion et nos prêtres et nos marabouts n’ont pas le droit de se mêler de la politique. Au gouvernement, les affaires politiques et sociales, à l’église et à la mosquée les questions de la foi. Que chacun s’occupe de ses moutons et le troupeau Guinée sera bien gardé. Après le cafouillage ethnique et régional, le cafouillage religieux ! Jusqu’où Alpha Condé ira-t-il dans la démolition de ce pays ?
À votre avis qu’est-ce qu’il faut concrètement pour pourvoir garder nos traditions tout en pratiquant l’islam ? Est que les deux (tradition, religion) sont compatibles ?
Elles sont parfaitement compatibles. Si elles ne l’étaient pas, nous ne serions jamais devenus musulmans. C’est dans le juste dosage des deux, que nos ancêtres avaient trouvé leur stabilité et leur force. Malheureusement aujourd’hui, nos compatriotes (surtout ceux du Fouta-Djalon) ont tendance à déserter leur champ historique et culturel au profit d’un Islam tous azimuts. Et quel Islam, celui dévoyé, mal compris et mal vécu d’aujourd’hui !
Nous sommes des Africains. C’est de cet incontournable postulat que toute discussion devient possible. Nous ne sommes pas des Arabes, ni des Turcs, ni des Iraniens, ni des Afghans ni des Pakistanais ! Nous sommes des Africains devenus chrétiens ou musulmans par les péripéties de l’Histoire !
Entretien réalisé par Hadja Kadé Barry
